Анты и их потомки в VII-IX вв. Ч. 1
Предисловие
Едва ли среди любителей родной истории найдется человек, которому не известно имя антов. Оно окутано неким ореолом героизма. Говоришь «ант» - слышишь «богатырь». Есть конечно любители истории другого сорта, которым свойственно наоборот принижать предков, сводить их до уровня папуасов каких-то, чтобы подчеркнуть величие других варваров – аваров, например. Вроде бы, источники позволяют, но это как читать источники. Сами анты, их степные противники, да и византийские их современники видели ситуацию все-таки несколько иначе. Ну да ладно. Об этом я писал уже в Аварском цикле. Здесь нас будут интересовать не славные страницы антской истории и не их туманное происхождение, а самые темные страницы славянской истории, когда Восточная Европа практически выпала из большой политики, утратила контакты с центрами письменной культуры. Лишь в IX - X вв. смутные обрывки информации достигают ушей любопытных и грамотных арабов, греков и франков (в расширенном понимании этого термина – жителей Франкской империи вообще), которые догадались записать то, что услышали. Во многом, благодаря этому позднее и русский летописец сумел донести до нас свое видение истории славянских народов. А уж если бы не он, то мы вообще бы блуждали в потемках.
Как мы с вами помним, в VI в. в Восточной и Центральной Европе письменные источники фиксируют две огромные группировки варварских оседлых племен, ведущих наступление во все стороны света. Одна из них – «склавины», или попросту говоря словене. Они концентрируются на северных, южных и восточных склонах Карпатских гор, откуда ведут наступление в Среднее Подунавье, будущую Польшу, на Волынь и Полесье, а затем – на Балканы. Вторая группировка – анты. Они ничем не отличаются от «склавинов» - ни языком, ни бытовыми привычками, ни образом жизни, ни религией, однако, как-то их отличали от родственников, а главное – они сами себя от словен отличали. Антские племена раскинулись на благодатных просторах лесостепной Украины и Молдовы, от восточных отрогов Карпат и бассейна Днестра до бассейна Северского Донца.
На Днестре и в Прикарпатье они соседствовали со словенами и кое-где жили чересполосно. Их общей границей с Восточной Римской империей служил Дунай. В украинских степях их соседями были кочевые праболгары – кутригуры и утигуры, пока не нагрянули авары. Если переводить это все на язык археологии, то сложились к VI в. две археологические культуры: пражская на западе (раньше пражско-корчакская, но это преклонение перед Западом… ну, вы понимаете! Хотя, удобно конечно – «пражская» звучит короче!) и пеньковская на востоке. Но, все несколько сложнее. Археологи выделяют помимо этих культур еще культуру Ипотешти-Кындешти вдоль течения Сирета и Прута и на юго-восточных отрогах Карпат, в Валахии и Олтении. Это тоже словене, причем как бы словене по преимуществу. Собственно, по всему выходит, что это и есть та самая «Дунайская прародина славян», о которой столь красочно рассказывает «Повесть временных лет». К северо-западу от пражской культуры жили предки балтийских славян и поляков – суково-дзедзицкая культура. Иногда ее выделяют в группировку венедов, но так, согласно источникам, звали общих предков словен и антов. А суково-дзедзицкой культуре остаются опять-таки словене в качестве этнического определения. К северу от антов лежала территория колочинской культуры. Одно время колочинцев считали балтами и было удобно – балтов звали эстиями или не звали вообще, потому что не знали, что тут кто-то живет. А теперь доминирует мнение, что тут обратно славяне жили. Но, в этом случае можно предположить, что колочинцы – это тоже анты. В итоге, есть словене – западные славяне, и анты – восточные славяне. Это, получается, наши предки. Вроде бы да, но нет. История была сурова к антам. Они исчезли, их идентичность растворилась, а все славяноязычные народы стали называться славянами. Как так получилось? И помнили ли какие-то из потомков антов или словен о том, что были другие славяне? Выяснить это, собственно, и будет, пожалуй, целью нашего цикла.
P.S. В этот раз буду стараться выкладывать текст малыми объемами, по мере написания.
Продолжение следует...
Едва ли среди любителей родной истории найдется человек, которому не известно имя антов. Оно окутано неким ореолом героизма. Говоришь «ант» - слышишь «богатырь». Есть конечно любители истории другого сорта, которым свойственно наоборот принижать предков, сводить их до уровня папуасов каких-то, чтобы подчеркнуть величие других варваров – аваров, например. Вроде бы, источники позволяют, но это как читать источники. Сами анты, их степные противники, да и византийские их современники видели ситуацию все-таки несколько иначе. Ну да ладно. Об этом я писал уже в Аварском цикле. Здесь нас будут интересовать не славные страницы антской истории и не их туманное происхождение, а самые темные страницы славянской истории, когда Восточная Европа практически выпала из большой политики, утратила контакты с центрами письменной культуры. Лишь в IX - X вв. смутные обрывки информации достигают ушей любопытных и грамотных арабов, греков и франков (в расширенном понимании этого термина – жителей Франкской империи вообще), которые догадались записать то, что услышали. Во многом, благодаря этому позднее и русский летописец сумел донести до нас свое видение истории славянских народов. А уж если бы не он, то мы вообще бы блуждали в потемках.
Как мы с вами помним, в VI в. в Восточной и Центральной Европе письменные источники фиксируют две огромные группировки варварских оседлых племен, ведущих наступление во все стороны света. Одна из них – «склавины», или попросту говоря словене. Они концентрируются на северных, южных и восточных склонах Карпатских гор, откуда ведут наступление в Среднее Подунавье, будущую Польшу, на Волынь и Полесье, а затем – на Балканы. Вторая группировка – анты. Они ничем не отличаются от «склавинов» - ни языком, ни бытовыми привычками, ни образом жизни, ни религией, однако, как-то их отличали от родственников, а главное – они сами себя от словен отличали. Антские племена раскинулись на благодатных просторах лесостепной Украины и Молдовы, от восточных отрогов Карпат и бассейна Днестра до бассейна Северского Донца.
На Днестре и в Прикарпатье они соседствовали со словенами и кое-где жили чересполосно. Их общей границей с Восточной Римской империей служил Дунай. В украинских степях их соседями были кочевые праболгары – кутригуры и утигуры, пока не нагрянули авары. Если переводить это все на язык археологии, то сложились к VI в. две археологические культуры: пражская на западе (раньше пражско-корчакская, но это преклонение перед Западом… ну, вы понимаете! Хотя, удобно конечно – «пражская» звучит короче!) и пеньковская на востоке. Но, все несколько сложнее. Археологи выделяют помимо этих культур еще культуру Ипотешти-Кындешти вдоль течения Сирета и Прута и на юго-восточных отрогах Карпат, в Валахии и Олтении. Это тоже словене, причем как бы словене по преимуществу. Собственно, по всему выходит, что это и есть та самая «Дунайская прародина славян», о которой столь красочно рассказывает «Повесть временных лет». К северо-западу от пражской культуры жили предки балтийских славян и поляков – суково-дзедзицкая культура. Иногда ее выделяют в группировку венедов, но так, согласно источникам, звали общих предков словен и антов. А суково-дзедзицкой культуре остаются опять-таки словене в качестве этнического определения. К северу от антов лежала территория колочинской культуры. Одно время колочинцев считали балтами и было удобно – балтов звали эстиями или не звали вообще, потому что не знали, что тут кто-то живет. А теперь доминирует мнение, что тут обратно славяне жили. Но, в этом случае можно предположить, что колочинцы – это тоже анты. В итоге, есть словене – западные славяне, и анты – восточные славяне. Это, получается, наши предки. Вроде бы да, но нет. История была сурова к антам. Они исчезли, их идентичность растворилась, а все славяноязычные народы стали называться славянами. Как так получилось? И помнили ли какие-то из потомков антов или словен о том, что были другие славяне? Выяснить это, собственно, и будет, пожалуй, целью нашего цикла. P.S. В этот раз буду стараться выкладывать текст малыми объемами, по мере написания.
Продолжение следует...